Results for 'Escritos de Santo Tomás de Aquino'

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  1. La noción Del esse en Los primeros escritos de santo Tomás de aquino.Escritos de Santo Tomás de Aquino - 1996 - Sapientia 199:59.
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  2. Y el pensamiento de nuestro tiempo lie. Manuel Mendoza S.de Aquino Santo Tomas - forthcoming - Humanitas.
     
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  3. Vida personal Y cqmunicación uursngsnsoum. Consideraciones Sosa: La metafisica.En Santo Tomas de la Persona & De Aquino - 2006 - Revista Española de Filosofía Medieval 13:81-88.
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  4.  8
    Los cuatro opuestos.Santo Tomás De Aquino - 1974 - Anuario Filosófico 7 (1):12-46.
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  5. La analogía en la filosofía Y en la teología.Según Santo Tomás de Aquino - 1996 - Sapientia 199:41.
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  6. La noción del esse en los primeros escritos de Santo Tomás de Aquino.R. Echauri - 1996 - Sapientia 51 (199):59-70.
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  7.  46
    O comentário ao liber de causis de santo Tomás de aquino tradução do proêmio Das proposições I, II, III, VI, XV, XXI, XXXI E XXXII.Carlos Frederico Silveira - 2012 - Synesis 4 (2):186-220.
    O Comentário ao Liber De Causis pertence à última fase das obras de Santo Tomás. Foi escrito, com toda segurança, no primeiro semestre de 1272, em Paris, como testemunha uma cópia parisiense da obra. O De Causis trata das primeiras causas das coisas, que estão constituídas em três ordens, e da distinção e dependência das causas entre si. O texto de Santo Tomás segue passo a passo as proposições em que a obra se divide, que são (...)
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  8.  4
    La relación trinitaria en santo Tomás de Aquino según los escritos Scriptum super libros Sententiarum, Summa contra gentiles, Compendium Theologiae y De potentia Dei.Gabriel Sánchez García - 2020 - Isidorianum 29 (2):61-102.
    Las relaciones distinguen a las personas divinas; así pues, la inteligencia teológica de las personas está basada en la propia relación, puesto que la “veritas fidei” implica que la única distinción que hay en Dios se toma de las relaciones reales de oposición, a saber: paternidad, filiación, espiración y procesión. Hemos querido realizar un acercamiento propio a partir de las obras de santo Tomás de Aquino propuestas en el título.
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  9.  17
    Escritos políticos de Tomás de aquino.Joathas Soares Bello - 2015 - Synesis 7 (1):155-158.
    Resenha dos Escritos políticos de Santo Tomás de Aquino, publicados pela Editora Vozes, que trazem dois textos fundamentais para a compreensão da questão política no Aquinate: as “Questões sobre a lei na Suma Teológica” e o Do reino ou do governo dos príncipes ao rei de Chipre.
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  10.  9
    A comparison of agricultural biotechnology research communities in the UK and brazil.Tomas de Aquino Guimarães - 1998 - Knowledge, Technology & Policy 11 (1-2):127-144.
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  11. Lo connatural y el conocimiento por connaturalidad: Santo Tomás de Aquino.Ciro E. Schmidt Andrade - 2001 - Sapientia 56 (209):3-34.
    Como he señalado en otras oportunidades, la obra de Santo Tomás de Aquino, aunque extensa y omniabarcante, se estructura a partir de algunos conceptos claves que sirven de fundamentos a la totalidad del ordenamiento de su pensamiento, lo que no lo simplifica, sino lo funda, haciendo de él un paradigma de reflexión también para nuestro tiempo, si sabemos comprenderlo desde la íntima profundidad de su sentido. La filosofía tomista es una filosofía esencialmente inclusiva que, a través de (...)
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  12. La acceptio a rebvs como condición Del espíritu encarnado en las qvaestiones dispvtatae de veritate de santo Tomás.De Aquino - 1998 - Sapientia 203:25.
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  13. Anatomía del placer lúdico en Santo Tomás de Aquino.Piotr Roszak - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (2):50-71.
    El artículo hace el análisis del vocabulario lúdico utilizado en los escritos de Tomás de Aquino, que permite descubrir una “hermenéutica del buen humor” que caracteriza su manera de pensar sobre el ser humano. El objetivo del estudio consiste en sondear la base filosófica tomista de lo lúdico, destacando su contexto antropológico , epistemológico y ético. En este marco, aparece en el pensamiento del Aquinate una “racionalidad lúdica”, que percibe lo lúdico como dirigibile, y que, además, a (...)
     
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  14. 3SN. 23. 2. 3. 2 co; RHE. 5. 2. Cfr. asimismo, WIDOW, JA,“Las virtudes morales en la vida intelectual”.de Aquino Tomás - 1985 - Philosophica 8:15.
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  15.  11
    Comentario de Santo Tomás de Aquino al tratado De divinis nominibus de Dionisio Areopagita.Abel Miró I. Comas - 2024 - Revista Internacional de Filosofía Teórica y Práctica 1 (2):11-26.
    En este libro, que se titula «Sobre los nombres divinos [De divinis nominibus]», siguiendo la costumbre de aquellos que han transmitido la ciencia magistralmente [artificiose], Dionisio empieza, en primer lugar, presentando algunas consideraciones necesarias para todo el estudio sucesivo, y, en segundo lugar, prosigue exponiendo el objeto principal [de su tratado] en el capítulo tercero.
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  16.  68
    A influência de Santo Tomás de Aquino na obra de G. K. Chesterton.Ivanaldo Santos - 2010 - The Chesterton Review Em Português 2 (1):65-76.
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  17.  8
    Tomás de Aquino contra Averróis: uma defesa cosmológica da hipótese real do vacuum in natura.Evaniel Brás dos Santos - 2019 - Analytica. Revista de Filosofia 21 (2):83-111.
    Analiso neste artigo a presença na cosmologia de Tomás de Aquino da hipótese real do vacuum in natura afirmada no contexto da discussão sobre a geração e os primeiros instantes da locomoção natural dos corpos simples sublunares. Para tanto, o texto possui três partes. Primeiro, mostro porque o vaccuum in natura é uma discussão pertencente ao domínio da cosmologia entendida como matriz disciplinar cujo objeto é o cosmo enquanto conjunto dos corpos simples. Na segunda parte, por sua vez, (...)
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  18.  58
    A Destruktion heideggeriana da ontologia medieval em Die Grundprobleme der Phänomenologie (§§ 10-12).Bento Silva Santos - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):141-160.
    Em primeiro lugar, (1) examinarei a chamada Destruktion fenomenológica da ontologia medieval, componente básico do método a partir da história da ontologia. Nessa seção, coloco algumas questões sobre a apropriação da Idade Média com base na escolástica tardia, como se esta fosse o “cume” das reflexões precedentes! Em segundo lugar, (2) apresento a reflexão de próprio Heidegger sobre a ontologia medieval tal como se expõe no curso de semestre de verão de 1927 (“Os problemas fundamentais da fenomenologia”), ministrado na Universidade (...)
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  19.  43
    Heidegger's Destruction of medieval ontology in Die Grundprobleme der Phänomenologie (§§ 10-12).Bento Silva Santos - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):141-160.
    Em primeiro lugar, (1) examinarei a chamada Destruktion fenomenológica da ontologia medieval, componente básico do método a partir da história da ontologia. Nessa seção, coloco algumas questões sobre a apropriação da Idade Média com base na escolástica tardia, como se esta fosse o "cume" das reflexões precedentes! Em segundo lugar, (2) apresento a reflexão de próprio Heidegger sobre a ontologia medieval tal como se expõe no curso de semestre de verão de 1927 ("Os problemas fundamentais da fenomenologia"), ministrado na Universidade (...)
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  20.  36
    A comunidade moral em Tomás de Aquino.Lorena Maria de Moura Santos - 2015 - Cadernos Do Pet Filosofia 6 (12):1-10.
    Este artigo aborda a temática ética na obra Suma Teológica de Tomás de Aquino. Mais precisamente visamos demonstrar a maneira em que se dá o tratamento da moralidade no âmbito social, no interior das comunidades. Tenho a intenção neste trabalho de ajudar a explicitar o caráter comunitário da ética de Tomás de Aquino, e mais precisamente, estou interessada em delimitar criticamente os elementos constitutivos da formulação filosófica por Tomás de Aquino do conceito de comunidade (...)
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  21.  69
    A busca pela verdade no crátilo: Naturalismo E convencionalismo na concepção platônica.Rogério Santos dos Prazeres, Me José Moacir de Aquino & Dr Heitor Romero Marques - 2013 - Revista de Teologia 7 (11):99-107.
    Este texto trata de um clássico da filosofia platônica, o Crátilo. Redigido em forma de diálogo, característico do estilo platônico de escrita, nele está distinta a supervenção de uma das grandes temáticas da filosofia contemporânea, isto é, a linguagem, em que se traz à tona a discussão sobre a adequação de um nome a um objeto, também conhecido coma a justeza do nome à coisa. Figuram-se como questões centrais as teses do naturalismo e convencionalismo, que estruturam o que se entende (...)
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  22.  6
    Comentario a la Política de Aristóteles.Tomás de Aquino, Saint Thomas & Pedro de Alvernia - 2001 - Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra. Edited by Ana Mallea, Lértora Mendoza, Celina Ana & Petrus.
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  23.  25
    A cosmologia E cosmografia de anaximandro no in de caelo de Tomás de aquino.Evaniel Brás dos Santos - 2019 - Kriterion: Journal of Philosophy 60 (142):43-63.
    RESUMO Anaximandro possui destaque na história da filosofia, conforme o In De caelo de Tomás de Aquino, porque, à luz da racionalidade, ele descobriu os pontos limites do cosmo, na perspectiva do observador, a saber: as estrelas e a Terra, os dois itens mediante os quais o milésio inaugura a cosmologia filosófica e a cosmografia. Este estudo mostra que, baseado não somente no texto de Aristóteles, mas também noutras fontes doxográficas, nomeadamente no In De caelo de Simplício, (...) reúne em seu texto teorias cosmológicas atribuídas a Anaximandro, como o geocentrismo, a finitude do cosmo, a infinitude e divindade do regente do todo e, refletindo sobre elas, o autor manifesta a grandiosidade do gênio daquele que é considerado como o sucessor de Tales de Mileto. ABSTRACT Anaximander is a prominent figure in the history of philosophy, according to In De caelo of Thomas Aquinas because, in the light of rationality, he discovered the boundary points of the cosmos, from the observer's perspective, namely: the stars and the Earth, the two items through which the milieu inaugurates philosophical cosmology and cosmography. This study shows that, based not only on the text of Aristotle, but also on other doxographic sources, notably in the In De caelo of Simplicius, Aquinas collects in his text cosmological theories attributed to Anaximander, such as geocentrism, finitude of the cosmos, infinity and deity of the regent of the whole and, reflecting upon them, the author manifests the grandeur of the genius of he who is regarded as the successor of Thales of Miletus. (shrink)
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  24. Sobre la Unidad del Intelecto contra los Averroístas, Tomás de Aquino – Tratado acerca del Alma Intelectiva, Siger de Brabante.Tomás de Aquino & Siger de Brabante - 2005 - Pamplona: EUNSA.
    La Universidad de París en la Europa de finales del siglo XIII fue centro de acaloradas discusiones acerca del alma del hombre. La cuestión del alma es el punto doctrinal central y se muestra decisivo porque en la resolución de este único punto puede verse el trasfondo antropológico y metafísico de toda una cosmovisión filosófica e incluso teológica del universo. Una de las más problemáticas cuestiones que se plantearon acerca del alma es el problema de la unidad del intelecto para (...)
     
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  25.  12
    A comparison of agricultural biotechnology research communities in the UK and brazil.Tomas de Aquino Guimarães - 1998 - Knowledge, Technology & Policy 11 (1-2):127-144.
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  26.  7
    Avempace en las obras de santo Tomás de Aquino.Rafael Ramón Guerrero - 2015 - Anuario Filosófico:55-78.
    Santo Tomás de Aquino siguió en muchas de sus obras la exigencia de Aristóteles de mostrar las diversas opiniones que se habían emitido acerca de una determinada cuestión. Aquí se quiere poner de manifi esto el conocimiento indirecto que santo Tomás tuvo de un fi lósofo andalusí, Avempace, a través de las citas que hizo Averroes, y cómo las doctrinas de Avempace le sirvieron, una vez refutadas o rechazadas, para confi rmar su propia posición.
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  27.  26
    Suma Teológica. Primeira Parte, Questão 15: Sobre as Ideias.Tomás De Aquino - 2010 - Discurso 40:309-328.
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  28.  9
    A Relação Entre Ciência Natural E Cosmologia Em Tomás De Aquino.Evaniel Brás dos Santos - 2020 - Trans/Form/Ação 43 (1):39-50.
    Resumo O presente estudo aborda a articulação entre ciência natural e cosmologia em Tomás de Aquino. Para tanto, são investigadas as concepções da noção de cosmo, mediante a questão: o cosmo pode ser o assunto central da ciência natural em Tomás? No intuito de refletir sobre essa questão, são apresentadas três concepções de cosmo. A primeira é a concepção da metafísica, na qual o cosmo é uma hierarquia de entes. A segunda, por sua vez, é a concepção (...)
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  29. Alberto Caturelli: "la Doctrina Agnstiniana Sobre El Maestro Y Su Desarrollo En Santo Tomás De Aquino".L. O. A. A. De & Staff - 1955 - Revista de Filosofía (Madrid) 14 (55):611.
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  30.  11
    La Justicia según Santo Tomás de Aquino.Juan Vallet de Goytisolo - 2003 - Arbor 175 (691):1143-1162.
  31.  8
    Comentario al libro de Aristóteles sobre La Interpretación.Saint Thomas, Tomás de Aquino, Mirko Skarica & Juan Cruz Cruz - 1999 - Pamplona: EUNSA. Edited by Mirko Skarica & Juan Cruz Cruz.
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  32.  25
    Santo Tomás de Aquino: "Del gobierno de los príncipes".Mauricio Beuchot - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:101-108.
    En el presente artículo trato de exponer las principales ideas de Tomás de Aquino en su obra Del gobierno de los príncipes, relacionándolas con la filosofía política contemporánea. Entre las ideas defendidas por Tomás de Aquino que guardan relación con nuestra cultura, señalamos las siguientes: la idea de bien común, presente en la filosofía comunitarista; la idea de justicia distributiva, de John Rawls y Amartya Sen, y la idea de Estado justo, no sólo legítimo.
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  33.  86
    Santo Tomás de Aquino, G. K. Chesterton e o Pensamento Social Distributista. Boyd - 2010 - The Chesterton Review Em Português 2 (1):81-98.
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  34. Quaestio disputata de immortalitate animae: Tradução portuguesa anotada.Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2013 - Lumen Veritatis 6:89-124.
     
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  35. Contra retrahentes, Capí­tulo III Sobre a admissão de jovens na vida religiosa.São Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2011 - Lumen Veritatis 4:113-122.
     
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  36. Excerto dos Comentários à Polí­tica de Aristóteles: Livro I.São Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2011 - Lumen Veritatis 4:119-125.
  37. Este é o livro dos mandamentos de Deus.São Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2011 - Lumen Veritatis 4:119-122.
     
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  38.  23
    Causalidade E natureza na cosmologia de Tomás de aquino.Evaniel Brás dos Santos - 2015 - Philósophos - Revista de Filosofia 20 (1):95-124.
    Aquinas’ conception of causality, especially when associated to the notions of creation and nature, grounds his cosmology as presented in the Summa contra gentiles. Two theses are central to this cosmology. The first claims that the divine causality bestows order upon the world. The second in turn maintains that the set of stars, the heaven, rules and moves the sublunar realm, which necessarily occurs due to divine causality. There is therefore an articulation conceived by Aquinas between the two theses. To (...)
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  39.  38
    Paradigma para a defesa da descrença: Crítica de Friedrich Nietzsche à religião cristã.Me José Moacir de Aquino, Rogério Santos Dos Prazeres & Leandro Elias Marques Vieira - 2012 - Revista de Teologia 6 (9):p - 55.
    O texto apresenta o pensamento de Friedrich Nietzsche sobre os fundamentos da religião cristã. Trata-se de uma abordagem em que se traz à tona criticas, entendidas como posicionamento filosófico do autor de O Anticristo. Considerando-se que a fé e a verdade são temáticas que estão indissociáveis na Crítica de Nietzsche à religião cristã, buscou-se denotar a importância destes assuntos atrelados à convicção religiosa no cristianismo. Isso porque, em conformidade com a perspectiva de Nietzsche, é um posicionamento que desafiou a cosmovisão (...)
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  40. Concedei-me.São Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2012 - Lumen Veritatis 5:115-117.
     
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  41. El acto humano: Aristóteles.Y. Tomás de Aquino - 1996 - Sapientia 199:7.
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  42. La representación como desvelamiento.En Tomás de Aquino - 1998 - Sapientia 53 (204):369.
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  43. Libertad Y naturaleza: La voluntad como naturaleza Y como razón.Según Tomás de Aquino - 1998 - Sapientia 53 (204):357.
     
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  44. índice general del volumen LVII.Tomás de Aquino - 2002 - Sapientia 57 (212):509.
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  45. Sermão “Exiit qui seminat seminare semen suum”– “O semeador saiu a semear a sua semente”.Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2013 - Lumen Veritatis 6:97-113.
     
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  46.  35
    Suma Teológica. Primeira Parte, Questão 15: Sobre as Ideias.Tomás de Aquino - 2010 - Discurso 40 (40):309-328.
    Suma Teológica. Primeira Parte, Questão 15: Sobre as Ideias.
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  47.  82
    Santo Tomás de Aquino.S. Bernard J. F. Lonergan - 2010 - The Chesterton Review Em Português 2 (1):77-80.
  48. Conocimiento negativo Y conocimiento afirmativo.En Santo Tomas Y. de & En Hegel - 1991 - Sapientia 180:91.
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  49.  53
    Santo Tomás de Aquino.Gilbert Keith Chesterton - 2009 - The Chesterton Review En Español 3 (1):11-14.
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  50. Una lectura de Santo Tomás de Aquino.J. Martínez Zepeda - 2009 - Tópicos: Revista de Filosofía 37:47-75.
     
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